“傳承紅色基因，禮敬傳統文化”。本期誦讀人是來自曆史學院，2021級文物與博物館專業的劉暢同學，她給大家分享的内容是傳統文化經典書籍王國維的《人間詞話》。接下來，讓我們一起來學習吧！

該書是一部文學批評著作，《人間詞話》作于1908～1909年，最初發表于《國粹學報》。《人間詞話》是王國維接受西洋美學思想的洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，熔中國古典文學和西方哲學，美學于一爐，建立起自己的一套文藝理論體系，影響深遠，是晚清以來最有影響的著作之一。

作者用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中産生了重大的影響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。

今天和大家分享的是《人間詞話》中的經典節選。

人間詞話（節選）

王國維

有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。

境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑挂小銀鈎”何遽不若“霧失樓台，月迷津渡”也。

詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可為颠倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？

古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之态。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤也。

詩人對宇宙人生，須入乎其内，又須出乎其外。入乎其内，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其内，故有生氣。出乎其外，故有高緻。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢見。

王國維根據其文藝觀，把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形态：“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。”王國維比較科學地分析了“景”與“情”的關系和産生的各種現象，在中國文學批評史上第一次提出了“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實”的問題。

以上就是本期分享的主要内容，感謝大家的傾聽。