“傳承紅色基因，禮敬傳統文化”，大家好，我是本期領學人韓澤甯，今天給大家分享的是傳統文化經典書籍《論語》。

本期重點和大家分享裡仁篇第四選段。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，颠沛必于是。”

孔子說：“富有與尊貴，是人們所向往的，但是不用正當的方法得到它，君子是不能接受的；貧窮與低賤，是人們所厭惡的，但是不用正當的方法去抛棄它，君子是不能擺脫的。君子離開了仁德的準則，怎麼可以成就他的名聲？君子不能離開仁德，哪怕是一頓飯的工夫，在最匆忙的時候要與仁德同在，在最颠沛的時候也要與仁德同在。”

從古至今，富貴是每個人所向往追求的，而貧賤是每個人都厭惡鄙棄的。然而，“君子愛财，取之有道”，不管是富有還是貧窮，取舍都要做到合理合法。換句話說，發家緻富要通過自己的勞動、通過合法的途徑來實現，擺脫貧賤也應循序漸進、不能想歪點子走歪路。仁的修養來自内心，無論富貴與貧賤，哪怕是倉促之間或者颠沛流離之時，都不能違背仁的原則、放棄仁的修行。一個人要想生活幸福，事業成功，離不開“仁”。可見，修養仁德是多麼重要。身處經濟發展轉型期的我們，更應該明白什麼可以做什麼不能去做，我們不能為了追求富貴名利就走旁門左道，危害社會。

子曰：“苟志于仁矣，無惡也。”

孔子說：“如果一個人具備了仁的修養，就不會有特别讨厭的人和事了。”

人隻有養成了仁愛之德，才不會去做壞事，既不會犯上作亂、為非作惡，也不會驕奢淫逸、随心所欲；而是可以去做有益于國家、有利于百姓的善事了。仁德之心的修養在于中正平和，對人對事不能感情用事，更不能偏執于愛或者恨。

子曰：“惟仁者能好人，能惡人。”

孔子說：“隻有仁德的人才能夠真正知道喜愛什麼人，厭惡什麼人。”

有仁德修養的人，既能夠正确地愛人，也能夠正确地厭惡人。言外之意，聖人是要求我們修養“仁”德，客觀正确地對待人，克服一己私見。大家都說他壞，他不見得一點不好；同樣，一個人大家都說他好，他也不見得真有那麼好。當今高度發達的網絡不僅提高了信息的傳播速度，還擴大了信息的受衆面，評價某人某事似乎變得更加容易。但是，在褒貶别人之前，我們似乎都忘記了應該先做自我反省。如果我們自己都不具備良好的道德修養，又有什麼資格去評判别人的言行呢？

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

孔子說：“不仁義的人不可能長久地處于貧困中，也不可能長久地處于安樂中。仁德的人安于仁，聰明的人利用仁。”

不仁之人面對貧窮，不能處之泰然，沒法長時間忍受物質的匮乏，時間久了必然為非作歹為所欲為；不仁之人面對安樂享受，不能戒驕戒躁，沒法長時間做到安分守己，日子一久便奢侈淫逸擾亂社會。隻有仁者安于仁，智者會行仁。當今時代，應該做到内外兼修。隻有具備了仁德之心，才不會失意時怨天尤人，得意時得意忘形。

子曰：“裡仁為美，擇不處仁，焉得知。”

孔子說：“居住在有仁德的地方才好。選擇的住處沒有仁德，怎麼能算是明智的呢？”

居住環境雖然不能完全決定我們的身心成長，但不可否認确實會對我們産生很大影響。“孟母三遷”的故事廣為流傳，孟母為了孟子能有一個良好的成長環境不惜一切代價三次搬家，最終選取了一個具有仁義風俗的地方安定下來。如果鄰居是不講究仁義道德的人，偷搶成性，為非作歹，你的日子怎麼能安穩得了呢？反之，鄰居是仁義之人，道德修養良好，彼此之間相親相愛、互幫互助，這樣的生活是多麼美好啊！

以上就是本期分享的主要内容，感謝大家的傾聽。