“傳承紅色基因，禮敬傳統文化”，大家好，我是本期領學人王馨，今天給大家分享的傳統文化經典書籍，是由費孝通先生所撰寫的《鄉土中國》。該書是費孝通先生的代表作之一，也是一部反映中國鄉村社會現實和曆史的重要著作。在這部書裡費孝通先生通過對中國不同地區的調查和研究，提出了“鄉土社會”這一概念，強調了鄉土社會的特殊性和重要性，并探讨了鄉土社會的結構、文化、心理和價值觀等方面的問題。

本期重點給大家分享第四章差序格局的選段。

    我們的格局不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丢在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。以社會中最重要的“親屬關系”為例，俗語“一表三千裡”我們每個人都有這麼一個親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是一樣的。範圍的大小要依着中心的勢力厚薄而定。有勢力人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊隻是比鄰的兩三家。即在“差序格局”這樣一個社會裡，所有的關系都源于價值，價值的變化決定了這富與伸縮的社會圈子大小，隻有自己這個“水波紋中心點”足夠強，圈子才能足夠大。另外在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會範圍是一個個敵人聯系所構成的網絡，因之，我們傳統社會裡所有的社會道德也隻在私人聯系中發生意義。差序格局這一章展現了鄉土社會一個重要的特點——私，它是關于群己，人我界限如何劃分的問題。面對公共産品或者服務，人的“責任心”很容易丢失。私的毛病在中國實在比愚和病更普遍的多。談及社會格局，西洋社會是團體格局，人與人之間的權利義務很明晰；中國社會的格局是以自己為中心，像丢石頭形成的同心圓波紋性質，這不僅體現在親屬關系，也體現在地緣關系，這種差序格局同時還具有伸縮性，随時随地是有一個“己”做中心。在儒家思想裡，對“己”提出了很多修身的要求——君子要求自己，小人才苟求自己。差序格局裡，誰都可以是一個中心，那麼對這個中心的任何一個人都應該有一個禮俗社會的道德約束。有了道德約束，中國人的私也就會慢慢被改善。

以上就是本期分享的主要内容，感謝大家的垂聽。